第二篇
基督徒的四有
一个基督徒得救后,起码该对几件基础的事有认识。首先是基督,其次是圣经,第三是教会,第四是基督徒。一个好的基督徒,除了对基督、圣经、教会该有认识外,对什么是基督徒、基督徒该怎样作、以及基督徒该有怎样的生活等,都当有清楚的认识。所以,基督、圣经、教会、基督徒,可说是基督徒的四有,是基督徒拥有的四件东西。这四件,缺一不可。
这个有不是仅仅头脑里的有,而是有主耶稣住在他里面的有。人常常不清楚这一点,以致不认识什么叫作基督徒。基督徒乃是人加上神;基督徒的成分,不光是人,他们的成分乃是人加上基督。人里面加上神,这才叫作基督徒。基本上,基督徒和世人的分别,不在别的,就在里面的成分。世人不过是人,一个单纯的人;但基督徒不仅是一个人,他里面有基督,有道成肉身的那一位。
我们都知道教会是基督的身体,是基督原则的扩大,而基督徒乃是教会的一部分。单个的基督徒,是身体上一个个的肢体,而这个身体,乃是所有肢体加起来的总和。故此,以身体来说,其成分是基督的扩大;以肢体来说,其成分也是基督;而教会的成分就是基督原则的扩大。基督的原则就是神加到人里面,所以基督徒是指里面有基督的人。一个人若是名为基督徒,而里面没有基督,没有基督的成分,就不过徒有其名而无其实。
 
基督徒是里面有基督的人
所谓基督徒,就是一个里面有基督的人。在中国文字里,“徒”字有很多讲究,如学徒,是说一个作学生的人;信徒,指一个有信仰的人。“基督徒”希腊文是Christianos,字尾-ianos是拉丁形式,指某人的依附者,应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。后来有人开始称跟从基督的人为Christianoi(基督徒),即依附基督的人。因此,严格说来,基督徒更好是翻作基督人。只因当初翻译圣经时,在中国文化中,还没有那样的称法;当时的人守旧,喜欢“徒”字,例如门徒、学徒、教徒等,因而只好翻作基督“徒”。这个“徒”字,在希腊文里就是人的意思;基督徒意即属基督的人。
大多数人都认为,作基督徒就是作基督的子弟、门徒的意思,好比作孔子的门徒,作苏格拉底的门徒一样。然而,作孔子的门徒,或作苏格拉底的门徒,和作基督耶稣的门徒不同。所有要跟随基督,作祂门徒的人,都得有基督;有基督的人,才能作基督的门徒。我们若没有基督的生命,就没法学基督;有祂的生命,才能作祂的门徒,跟祂学。作基督门徒的人,乃是有基督在他里面,作他的生命;有基督在他里面,作他的能力,作他的爱好,作他的一切。这样的人,外面就能彰显基督。
所以,一个基督徒,就是里面盛装基督的人。如果这个茶杯里面没有茶,就不能称作茶杯,如果还是要叫茶杯,那就是骗人的。一个基督徒,就是里面有基督的基督人。抗战期间,我遇见一个法国弟兄,他会说一点中国话。有一天,我们见了面,那位介绍我们认识的人,对我说,“这是法国弟兄。”他立刻说,“我不是法国人,我是天国人。”当然,一个得救的人,就是一个天国人,但这还不过是一个客观的认识。我们必须认识我们这个人,就像个茶杯,里面有基督,就是茶,人从外面看我们,虽是个杯子,没有味道,但只要喝我们两口,就喝到了基督,喝到了“茶”。
没有基督的人,就不是基督人。如果一个人说他是基督人,而里面却没有基督,他就是全世界最大的骗子。这好比一个人口袋里一文莫名,却嚷着说,“我是富翁,我是财主。”今天在基督教里,也有这种情形,许多人里面没有基督,却说自己是基督徒。即此,一个有基督在里面的人,他到底该如何生活、行事?答案很简单,他该凡事问主,与主有交通。特别是初信的人,更当如此行;不论是与弟兄姊妹,或是和丈夫、妻子,在日常生活的应对中,都要常常问问主,这样作主喜欢吗?那样说主喜欢吗?这话虽然简单,却是非常宝贵。
我们既然得救成为一个基督人,就当在生活行事中,常常自问:“我说这句话我里面的基督喜欢吗?我作这事我里面的主喜欢吗?”两个人结婚前,各自独立,愿意什么时候起床就起床,愿意什么时候休息就休息,爱吃什么就吃什么,爱什么时候回家就回家,没人管,也没人管得着。一旦结了婚,就该想,这么晚回家,丈夫喜不喜欢,妻子喜不喜欢;这样穿衣服,他或她喜欢不喜欢,总得顾到另一个人的感受。人结婚都如此,何况主进到我们里面,和我们联结为一,我们生活行事岂不更当如此。
 
基督徒有基督
一个人作基督徒,首先要有基督。有了基督,就要在生活中,常常问主,祂赞成这样作吗?因为有了基督,我们无论作任何事,都是代表祂;祂喜不喜欢,赞不赞成,是绝对重要且必要的。请记得,主在我们里面,不知是我们多大的保守,多大的智慧。真基督徒都能作见证,许多时候,就是这样一问,里面有智慧;就是这样一问,里面有亮光,有主的同在。许多愚昧人作愚昧事,都是因为他们忽略那住在他们里面的主;他们只顾到自己的喜好、意愿;凡这样在主之外单独行动的人,都是愚昧人。凡把自己放下,问主说,“我这样作你愿不愿意,我不这样作你喜欢不喜欢”的,都得着智慧,都成了智慧人。
实在说来,一个人活在这样弯曲的世代,教会又是这样黑暗的时刻,要好好事奉神,最难的就是遇见事情时,不知如何判断;似乎天天都在三叉路口,都有左右为难的时候。唯一的拯救就是不住地祷告、求问:“主啊,你喜悦那一条路?主啊,这是你所喜悦的吗?”我能见证,有时整个晚上,我人虽躺在床上,心却是在主前。为着应付一件难办的情形,彻夜在主面前,问说,“主啊,这样定规你喜悦吗?不这样定规你喜悦吗?”许多时候,主会说,“我不喜悦。”但有时,祂也会说,“我喜悦。”
许多人对相信有神,觉得是一件难事;但对我们而言,不相信有神更是一件难事。这两天有位泥水匠弟兄帮我修房子。有一天,我问他说,“你这样天天作工,你愿意吗?”他叹口气说,“作工是因为人穷,若是有钱就有福了。”我对他说,“那你太不认识基督了。钱不一定是人的福,有钱不一定有福。我们是基督徒,有基督的人才有福。”可惜许多人的确是基督徒,里面有基督,但有的不够,结果和没有差不多,有事也不带到主面前,好像有主和没有主是一样的,没有什么差别。
一对夫妇刚结婚不久,丈夫就对人抱怨他的妻子:“根本没有人像她这样,愿意去那里就去那里,愿意怎样就怎样,完全不管我。”许多基督徒就像这样,里面有基督和没有基督差不多,自己愿意怎样就怎样,总归不理祂的存在;虽然有基督在里面,却是不理会祂,喜欢说就说,喜欢用手腕就用手腕,喜欢怎样对待人就怎样对待人,完全不管基督如何。这和外邦人只有一点不同,就是外邦人明显的胡来,作基督徒的顾到面子,是隐藏的胡来。但请记得,你我有基督的人,不是以道德作标准,乃是以基督作标准,因为基督的标准比道德更高。许多时候,道德许可,基督不许可。所以盼望我们众人都学着问主,就是穿一件衣服,也要学着问主;这是让基督掌权的实际。
 
基督徒有圣经
第二,一个基督徒定规有圣经。可惜,许多人手里有圣经,书架上有圣经,心里却没有圣经。有人得救多年,旧约读到创世记二十章,没有读完,新约读到马太第二章,也不读了。有一天,我对一些基督徒说,马太二十八章说到,主耶稣复活了,二十九章说主耶稣升天了。他们一个劲儿的点头,我就说,“糟了,你们的圣经和我的不一样,你们的马太福音有二十九章,我的只有二十八章。”他们就个个瞪着眼傻住了。这证明许多基督徒里面根本没有圣经,他们不读圣经。
每一位基督徒,只要有基督,都当有圣经,并且要好好读圣经。神怜悯我们,不仅将祂的独生子赐给我们,还赐给我们一本圣经,使我们除了有基督,还能有圣经。宇宙中除了我们可爱的主之外,没有一件东西比圣经更可爱。所有基督人都当常常默想圣经的话,使我们有得救的智慧,能蒙保守,有保护。盼望每一个爱慕主话的人,都要花工夫读圣经,并学习凡事带到圣经面前,看圣经怎么说。
有位同工所以为神大用,是因他年轻时,就将自己奉献给神,并绝对照圣经而行。他说,“从今以后,我不属乎世界,也不属乎人,我乃要讨神的喜悦。凡神所不喜悦的,我绝不作。”他在圣经中读到穿衣服,但没有读到戴帽子。于是无论天气多冷,他也不戴帽子。这听起来像个笑话,那原则却还是对的,但千万不要误会,以为不要你戴帽子。这弟兄他如此行,乃表明他绝对的尊重圣经。
基督徒生活的原则,不是按照人的意见,乃要照圣经的说法。我们若从圣经的榜样和例子,一点一点的读出基督徒生活的原则,我们就能知道,无论在家庭生活,或社会生活中,当如何行。因此,在日常生活中,无论遇到任何大小的事,都当查问圣经怎么说,怎么行。最有福、最有智慧的人,乃是认识圣经的人。全世界最能启发人的,就是这本圣经;许多不能解决的问题,一带到圣经面前,就能解决。
 
基督徒有教会
第三,基督徒有教会。这是指恢复到当初的教会,不照人的办法,只照圣经,回到当初教会的光景。一个基督徒不能单个作基督徒,乃该在教会中,过教会生活。一棵树独立在高高的山上,不容易站住;但若长在茂盛的森林中,就不容易倒下。撒但最喜欢看见基督徒孤立。一个正当地基督徒,应该在一个地方上,以地方为立场、为范围,和当地圣徒一同聚集、事奉。只要合乎圣经,合乎当初教会实行的,他们就是在一个地方上,代表教会;所有基督徒都该在他们当中。因此,我们遇事不只要问主,也要问圣经,问圣徒,或在教会聚会、交通中,和圣徒一同来看事情如何解决。这实在是一个大的保护,也是一个好的带领。
因着教会的确太大,在教会中负责的弟兄们,要对弟兄姊妹的事下断案,实非易事。就常理说,人遇到事情都喜欢找忠诚的人商量,更何况在教会中,主给我们的乃是一班信主的虔诚人,这是何等有福的事。若是有人在台北,想到台中去,他就该问台中的教会在那里;有基督,有圣经,有教会,那就是他该去的地方。教会给人的帮助很大,有的时候或许我们会觉得聚会太长,没有多少味道,殊不知那是我们何等的祝福。有时我们因为外出,没有机会和弟兄姊妹一同交通、擘饼,里面就觉得若有所缺,非常想念弟兄姊妹,并切慕擘饼。这种感觉如同我们天天吃饭,不知饭的宝贵,等到饿上三天,才觉得饭的可贵。人都是到了饥不择食的地步,才觉得什么都好吃。
若是把我们摆在一个没有教会的地方,一个月没有基督,两个月没有基督徒,至终我们会觉得那是一个最苦的地方。有时我们在教会中,即使只是个简单地爱筵交通,却也叫人觉得香甜;这就是教会给我们的。或许有人会说,我们也可以自己在家里聚集;话是没有错,但味道不同,因为缺少教会。请记得,教会是一个太大的东西,有一个大的供应。以我而言,我是一个为神说话的人,但若是把我摆在深山里一个月,等我下山后,我就没有什么道可说了。然而在教会中,是今天说了,明天再说,明天说了,后天再说,是怎样也说不完的,因为教会里面有个丰富的源头。
所有为神说话的人,都知道教会的宝贵。教会所有的丰富,都是从教会出来,再灌输到教会里去。初蒙恩的人,或许不大明白这话,但有教会生活经历的圣徒,都有这样的经历;许多时候我们不知该说什么,该作什么,但借着教会,借着与里面之灵的联结,我们得着话语,得着往前的指引。所以,什么时候我们摸着教会,什么时候我们就摸着一个大的东西;这会影响我们基督徒一生的路。
 
基督徒有基督徒
第四,一个基督徒应该有基督徒所有的东西,除了有基督,有圣经,有教会,一个基督徒,在自己之外,应该还有别的基督徒。这意思是,在这个基督徒之外,应当还有一两位弟兄或姊妹,作他属灵的同伴。基督徒不是单独的,总该有六、七位属灵同伴。其中,有的属世年龄比我们长,有的属灵年日比我们长,是我们一生一世最好的朋友;我们所以能在主面前长到一个地步,是因他们给了我们帮助、扶持。一位不久前被主接去的老弟兄,他和我有二十年的交谊,然而我们不是属世的朋友,我们乃是彼此相爱的活在主面前。当他在世的时候,我每遇重大的事,从没有一件不和他商量过,他也没有一件不和我商量。许多时候,我甚至没有和妻子商量,但我和他商量;他也一样,不一定和他妻子商量,却一定和我商量。在那许多的商量中,我们的确经历主的同在、主的祝福。主能为我们作见证,我在主面前大部分的时间,都和这位弟兄在一起。
每一个基督徒都该在教会中,弟兄找一两位弟兄,姊妹找一两位姊妹,作属灵同伴。然而,务要提防这样的关系,千万不可变作友谊、或交际。爱是对的,情是不该的,虽然情不一定是罪恶,但请记得,情能杀死我们里面的灵,能叫我们失去主的同在。原谅我这么说,特别是姊妹们,常常在往来、交通上越了一步,若再深一点就失去了在主里的单纯。不要忘了这是有限度的;十字架就是界限,什么时候越过界限,变作交情了,就该拒绝。然而,一个基督徒有另外的基督徒,作属灵同伴是必需的;如摩西有约书亚,大卫有约拿单,但以理有三个朋友,新约中彼得有雅各,保罗有提摩太,他们都有主里的同伴。每位基督徒都该在教会中有属灵同伴,这样,他必然成为一个刚强、喜乐、正当地基督徒。
回首页