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读经：约珥书一章二节至二章十一节。
约珥书包括三个主要的点。第一个主要的点，是四种蝗虫（列国）的灾害，或是一种蝗虫之四个阶段的灾害。第二个主要的点，是终极完成之灵的浇灌。这浇灌引进召会生活，也就是奥秘时期的内容。第三个主要的点是复兴，不仅以色列得复兴，整个宇宙也要复兴。这复兴要终极完成于新天新地和新耶路撒冷。本篇信息我们要来看第一个主要的点。
壹 蝗虫（列国）的灾害
一章二节至二章十一节说到蝗虫（列国）的灾害。
一 预言的重要性
一章二至四节给我们看见这预言的重要性。
１ 给民中的老年人和这地一切的居民
民中的老年人当听这信息；这地的一切居民要留意听，他们要将这事传说与儿女，儿女传说与子孙，子孙传说与后代（珥一2～3，诗七八6）。
２ 剪蝗、群蝗、舔蝗和毁蝗
约珥书一章四节说，剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。这节用四个字来形容蝗虫，可能指一种蝗虫在不同的生长阶段。我们将会看见，这一种蝗虫的四个阶段，相当于但以理二章大人像的四个部分，但以理七章的四兽，以及撒迦利亚一章的四角。剪蝗是指巴比伦帝国，群蝗是指玛代波斯帝国，舔蝗是指希腊帝国，毁蝗是指罗马帝国。
二 有一国又强盛又无数，上来侵犯耶和华的地
约珥书一章六节上半说到有一国又强盛又无数，上来侵犯耶和华的地。
１ 比喻为一种蝗虫的四个阶段
这国的上来比喻为一种蝗虫的四个阶段：剪蝗、群蝗、舔蝗和毁蝗（一4，二2，4～11）。这连续四种蝗虫，指四个连续残害以色列的帝国：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国。
２ 更进一步比喻为有四部分的大人像
这强盛的国更进一步比喻为有四部分的大人像：金头——巴比伦；银胸和膀臂——玛代波斯；铜腹和腰股——希腊；铁腿和脚——罗马（但二31～33）。
３ 更进一步比喻为四个兽
有一又强盛又无数的国要上来，这更进一步比喻为四个兽：狮子、熊、豹、以及头三兽之总和者（但七2～8，启十三2上）。
４ 最终比喻为四角
这国最终比喻为四角（亚一18～21）。四角、四兽、大人像的四部分和四种蝗虫，都是指这四个帝国。在整个人类历史中，在神对付以色列并惩罚外邦人的事上，这四个帝国一直是中心。
５ 毁坏耶和华的地
约珥书一章六节上半所提的这国要来毁坏耶和华的地，吞灭百姓，并将他们撕成碎片，使这地荒废（珥一6下～7上，二3，但七7，赛十3，耶二五11）。因着这毁坏，就没有食物给百姓吃，也没有酒使他们欢乐（珥一5，7，10～12，16上，17）；没有素祭和奠祭给祭司在神的殿中献给神（一9，13，16下）；也没有草场给牲畜、牛群和羊群（一18～20）。
６ 从巴比伦帝国第一个王尼布甲尼撒起，到罗马帝国最后一个该撒
毁坏耶和华的地的四个帝国，包括从巴比伦帝国第一个王尼布甲尼撒起，经过玛代波斯帝国和马其顿希腊帝国，到罗马帝国最后一个该撒（敌基督）（但七2～8，八3～14，十一2～45，启十三1～18，十七11～14，十九19～21）。巴比伦事实上开始于宁录所建造的巴别城（创十8～10）。宁录是敌基督的第一个预表。
圣经把这四个帝国比喻为蝗虫。蝗虫的灾害是非常可怕的；蝗虫能在一日之间把庄稼吃尽，人却无法阻止。巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马的军队好像蝗虫，把以色列全然毁坏：吞灭百姓、土地、田地、出产、食物和酒，叫他们没有祭物。
表面上，这四个帝国是人，像大人像一样，代表人类政权的总和。但在神眼中，这四个帝国乃是兽：巴比伦是狮子，玛代波斯是熊，希腊是豹，罗马是前三者的总和，是最凶猛、造成最大残害的兽。至终，这四个帝国乃是四角，为撒但使用，残害神的选民。这些论到这事的预言，如今都成了历史。
但以理七章十二节说，“其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍延长，直到所定的时期和时候。”（另译）。这指明，每个帝国被击败之后，国权虽被夺去，文化却被后来接续的帝国所采纳，因此其生命仍然延长。巴比伦文化为玛代波斯所采纳，玛代波斯文化为希腊所采纳，希腊文化为罗马所采纳。从这里我们看见，罗马帝国承继前面三个帝国的文化。罗马帝国的国权结束了，但它的“生命”，就是它的文化，仍然持续着。就某种意义来说，我们都是罗马帝国的公民，因为今天，特别在政治法律方面，我们仍在罗马帝国精神的影响下。今天世界的文化是罗马的文化，而罗马文化又是累积的文化，包含了巴比伦、波斯、希腊的文化。
圣经说到四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴。约珥书只有短短三章，却说到了这四件事。首先，神打发蝗虫残害以色列，这是神对以色列之极大邪恶的惩治。第二，这卷书启示神要惩罚并审判外邦列国。第三，约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其能力。这就是五旬节那天浇灌下来的圣灵，这灵就是终极完成的基督，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那个浇灌，个人的基督成了团体的基督，引进召会生活和召会时期。召会是敬虔的极大奥秘，就是神显现于肉体（提前三15～16）。因此，我们就是基督的显现。现今，我们在等候约珥书所启示的第四件事——复兴的荣耀之日，那复兴要终极完成于新天新地的新耶路撒冷。这是圣经的启示，也是宇宙的历史。
蝗虫所表征的四个帝国非常属世，却被神的匠人（基督——但二34～35）所使用，作祂的工具，来惩治以色列并惩罚列国。神借此正在完成所需要的一切，为着基督完满的显现，使整个宇宙得着完全的复兴。
约珥书 一2～二11及注
贰 蝗虫（列国）的灾害 一2～二11
1:2 1老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事吗？
【注1】 2～4节给我们看见这预言的严重性。
1:3 你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
1:4 1剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
【注1】 本节用四个辞说到蝗虫，可能指一种蝗虫不同的生长阶段。这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督（启十七8～11）。这四个帝国的军队好像蝗虫（二25），来对以色列大肆残害，将其全然销毁，吞灭以色列的百姓、土地、田地、出产、食物和酒，并断绝他们的供物。这四个帝国相当于但二大人像的四个部分、但七的四兽、以及亚一的四角。它们要被基督征服并了结；基督要在复兴时代设立国度，且在得救的以色列人中间掌权（三，但二34～35与注）。
在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年，神开始打发申言者警告以色列人，劝戒他们，招呼他们回转归向神。然而，以色列人不听申言者的话。这迫使神打发四种蝗虫来惩治祂的百姓。以色列在蝗虫的剪切、群拥、舔噬、毁坏下受苦二十七个世纪之久。神允许以色列在蝗虫下受苦，目的是要产生一对夫妇——约瑟和马利亚，使神能生在人里面，由人而生，从人生出来，使神不再仅仅是神，乃是神人（参太一）。因此，神使用犹太人的受苦带进神成肉体这前所未有的事，把神带进人里面，使神与人调和为一。不仅如此，神也使用蝗虫，在环境中提供一切必要的措施，为要完成祂的定旨。罗马帝国是四个帝国的集大成，提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作。罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎（约十八31～32）；提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在一切属肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体（徒二）；并提供种种措施，使福音便捷的传布到整个居人之地（太二八19，徒一8）。
圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）。前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁。小申言者书对属人历史有清楚的说明，由本节所提的四种蝗虫所表征；也相当详细的启示了在属人历史里的神圣历史。神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶（弥五2下，提前一4，弗一4～5，9～11）；继续于基督的成为肉体（弥五2上）；祂的死、埋葬和复活，使神的救赎和救恩传布给地上的万民（拿一17，二10）；祂将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会，作三一神团体的彰显（二28～32）；祂要第二次来临，作万国所羡慕的（该二7上）和公义的日头（玛四2上）；祂要带着作祂军队的得胜者同来，击败敌基督和他的军队（三1～15）；祂也要在千年国里在锡安掌权（三16～21，弥四7）。至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步。
1:5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；一切好酒的人哪，都要为新酒哀号；因为新酒从你们的口中断绝了。
1:6 有一1国民又强盛，又无数，上来侵犯我的地；其牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。
【注1】 这国民来到，在4节比喻为一种有四个阶段的蝗虫（见4注1）。
1:7 这民使我的葡萄树荒废，使我的无花果树成为碎堆，剥尽树皮而丢弃，使枝条露白。
1:8 我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。
1:9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝；事奉耶和华的祭司都悲哀。
1:10 田荒废，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，新油也缺乏。
1:11 农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要为大麦小麦哀号，因为田间的庄稼都灭绝了。
1:12 葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；1众人的喜乐尽都枯竭。
【注1】 直译，人的子孙。
1:13 祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号。事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭，从你们神的殿中停止了。
1:14 你们要将禁食的日子分别为圣，宣告严肃会，招聚长老和这地的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。
1:15 哀哉那日子！因为1耶和华的日子临近了；这日子要来到，好像毁灭从全能者来到。
【注1】 耶和华的日子就是新约中主的日子（徒二20，林前五5，帖前五2，帖后二2，彼后三10），也是神的日子（彼后三12）。耶和华最终的日子要开始于第六印（启六12～17），结束于白色大宝座的审判（启二十11～15）。这要包括各种灾难、灾害和灾祸，施行主对诸天、日头、月亮、星辰、地、人、撒但、鬼惩罚的审判和行政的对付，以清理地和整个宇宙，使新天新地得以来到（启二一1），为着祂永远的国。从第六印到千年国开始的时间，约略多于三年半。这期间的主要部分将是大灾难（太二四21）。白色大宝座的审判要在千年国之后执行。因此，主的日子约持续一千又三年半。见彼后三12注2。
1:16 粮食不是在我们眼前断绝了吗？喜乐欢腾不是从我们神的殿中止息了吗？
1:17 谷种在1土块下朽烂；仓房荒凉，廪库拆毁；因为五谷枯干了。
【注1】 或，耙子。
1:18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因为没有草场；羊群也受了灾罚。
1:19 耶和华啊，我向你呼求；因为火烧灭了旷野的草场，火焰烧尽田野的树木；
1:20 田野的走兽也向你哀鸣；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。
第 二 章
2:1 你们要在锡安吹角，在我的圣山吹出大声；这地的一切居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。
2:2 那是黑暗、幽冥的日子，密云、乌黑的日子，好像晨光铺满群山；有一民又多又强；从亘古以来没有这样的，以后直到万代也必没有。
2:3 他们前面有火烧灭，后面有火焰烧尽；他们来到以前，这地如伊甸园；他们过去以后，这地成了荒凉的旷野；没有一样能躲避他们的。
2:4 他们的样子如马，奔跑如马兵。
2:5 在山顶蹦跳的响声，如同车辆的响声，如同火焰烧碎秸的响声，又如同强盛的民摆阵预备打仗。
2:6 他们一出现，众民翻绞痛苦，脸都变暗。
2:7 他们如勇士奔跑，像战士爬城；各按己路前行，不乱队伍。
2:8 彼此并不拥挤，向前各行其路。虽然在兵器中倒下，进路却不中断。
2:9 他们冲上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。
2:10 在他们前面，地震天动，日月昏暗，星宿无光。
2:11 耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂话语的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？