《约珥书生命读经》第三篇　内容（二）

第三篇　内容（二）

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读经：约珥书二章十二节至三章二十一节。

约珥书是一卷短短的书，只有三章，却包括了从主前六○六年到千年国的人类历史。约珥书里的主要启示，是神兴起了由四种蝗虫所象征的四个帝国，开始于巴比伦，继续于玛代波斯、希腊和罗马帝国，来残害神的选民，小小的以色列国。今天这种残害仍然继续着。当这样的历史在进行时，神就将祂自己这成为肉体、钉十字架、复活并升天的一位，也就是经过过程、终极完成的三一神作为那灵，浇灌在信基督的人身上。那个浇灌产生了召会，开始了奥秘时代。有关召会的每一件事都是奥秘，这奥秘乃是基督的显现。我们现今是在召会里，我们所作的都是奥秘的，为要引进基督最终的显现，带进复兴的时期，就是千年国；千年国乃是新天新地同新耶路撒冷的序幕。这就是约珥书的启示。

我们进一步来看约珥书二章十二节至三章二十一节的内容。在这段话里我们看见，耶和华转向祂的选民以色列（二12～32），基督对列国的审判（三1～15），基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权（9～13，16～21）。

贰　耶和华转向祂的选民以色列

一　要他们归向耶和华他们的神

耶和华要祂的选民归向祂。二章十二至十七节启示，他们应当怎样归向祂。

１　一心归向神

耶和华要祂的选民一心归向祂（12）。

２　禁食、哭泣、哀恸

祂要他们在禁食、哭泣、哀恸中归向祂（12下）。

３　撕裂心肠，不是撕裂衣服

耶和华的选民归向他们的神时，应当撕裂心肠，不是撕裂衣服（13），好叫神转意后悔，留下余福，就是素祭和奠祭（14）。

素祭和奠祭是给以色列的福。从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时起，以色列就失去了神所命定他们能献祭给神的地方（申十二5～6）。此外，神的蝗虫军队也毁坏了那地的一切出产，没有留下五谷作素祭，也没有葡萄作奠祭。因此，以色列失去了立场和材料，不能献素祭满足神，也不能献奠祭使神快乐。今天，神和以色列仍然在受失去这福的苦。

４　在锡安吹号

约珥书二章十五节上半说，“你们要在锡安吹号。”吹号就是在得胜的灵里宣告。

５　圣别禁食的日子

十五节中说，“圣别禁食的日子。”这个禁食不是平常的，乃是圣别、分别归神的。

６　宣告严肃会

耶和华也要祂的选民宣告严肃会：要聚集众民，招聚老者，使新郎出离洞房，新妇出离内室（15下～16）。这样的会是个大福，不应当错过。

7　祭司要在廊子和祭坛中间哭泣

十七节说，“事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，受列邦管辖。为何容列国的人说，他们的神在哪里？”廊子和祭坛是在圣殿外；祭司要在廊子和祭坛中间，为以色列失去祝福而哭泣。然而，被带回归向神的以色列民有立场享受祝福。他们有神命定的祭坛，可以向神献上神喜悦的东西，为着神的满足。

二　渴望祝福祂自己的地

在十八至二十七节我们看见神渴望祝福祂自己的地。圣地是一块特别的地，乃是神的地。

１　以这地丰富的出产为祝福

神渴望以这地丰富的出产祝福祂自己的地（19，21～22，25～27）。

２　借着赐雨

神也渴望借着赐雨——秋雨春雨祝福这地（23）。

３　借着使仇敌远离百姓

最后，神渴望借着使仇敌远离百姓，祝福祂的地，这仇敌就是神打发到他们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗和剪蝗（20，25）。

三　乐意拯救他们

二十八至三十二节启示神乐意拯救祂的选民以色列。

１　借着将祂的灵浇灌在他们身上

耶和华乐意拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上（28～29）。这预言已在五旬节那天应验作为预尝（徒二1～4，16～21），并要在大灾难前应验作为全享，以拯救并重生许多回转的以色列人。这个浇灌不同于大灾难末了一天那灵的浇灌（亚十二10），那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。

五旬节那日浇灌下来的那灵，乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化，也是三一神的终极完成。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。以前只有犹太人和外邦人，但现在产生了召会这第三个实体（林前十32）。召会是奥秘的，因为基督是在召会里显现出来。

这终极完成之灵的浇灌就是基督的来临。基督是借着成为肉体而来。至终，祂受死并复活；在某一面意义上，祂离开了。但借着那灵的浇灌，祂回来好得着显现。借着这浇灌，所有的门徒和在五旬节那日得救的人，就成了团体基督的一部分。个人的基督借此成为团体的、扩大的、扩增的基督，就是召会，神在肉体中的显现（提前三15～16）。

在这次约珥书生命读经中，到目前为止我们可以看见，这卷书是说到世界历史。我们研读历史的课本是圣经，特别是这卷短短的约珥书。在这卷书中我们看见列国是蝗虫，以及这些蝗虫对以色列的残害。这里我们也看见作为终极完成之三一神的那灵，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，为着基督的显现。

２　借着他们呼求耶和华的名

约珥书二章三十二节指明，神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约中等于呼求主耶稣的名。

３　同着第六印和头四号的自然灾难

神拯救以色列人，是借着将祂的灵浇灌在他们身上；这要同着第六印和头四号（启六12～17，八7～12）临到诸天、日头、月亮、星辰和地（珥二30～31上）的自然灾难，作为大灾难的序幕（太二四21）。

４　在第五号，就是三样灾祸的第一祸之前

那灵为着拯救回转之犹太人的第二次浇灌，要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13～九19，十一14，十五5～十六21）的第一祸之前；这三样灾祸是在耶和华大而可畏的日子时大灾难的主要结构（珥二31下）。然而，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基帅领的外邦军队所包围，他们的目的就是要将以色列完全毁灭。在这时候，主耶稣基督要带着祂的得胜者降临。此外，按照撒迦利亚十二章，那时候终极完成的灵要再度浇灌下来，使以色列的余民得救。

因此，圣灵的浇灌一共有三次：第一次是在五旬节浇灌下来；第二次是在大灾难前浇灌在犹太人身上；第三次是浇灌在被围困、无法从敌基督的迫害中逃脱的犹太人身上。这三次的浇灌加在一起，为要完成对以色列的救恩。

叁　基督对列国的审判

约珥书三章一至十五节说到基督对列国的审判——对活人的审判（徒十42，十七31）。

一　在约沙法谷

这个审判要在约沙法谷，就是断定谷举行（珥三2，12，14）。

二　要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待

基督对活人的审判，目的是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待（珥三2下～8，启十二17，十三7，10，太二五41～46上）。基督将敌基督及假申言者扔到火湖后，就要在耶路撒冷设立祂的宝座；所有活着的人如同山羊和绵羊，要被聚集到祂面前，受祂审判。山羊是邪恶的人，就是那些逼迫犹太人的人；绵羊是好人，就是那些在大灾难中帮助受逼迫之犹太人的人。

肆　基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权

最后，约珥说到关于基督与祂的得胜者胜过列国，以及基督在复兴时代在以色列中间掌权（三9～13，16～21）。

一　基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队

首先，按照三章九至十三节，基督同祂的得胜者（启十七14，十九11～14）作为大能者，要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队——列国。

二　基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权

敌基督被击败之后，基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权（珥三16上，17，21下）。

三　基督作以色列人的避难所和保障

基督在耶路撒冷掌权时，祂要作以色列人的避难所和保障（16下）。因为这样，无人能够再毁坏以色列。

四　在复兴时

在复兴时，基督要在耶路撒冷内锡安圣山上，在以色列人中间掌权（珥三18，太十九28）。

１　大山要滴新酒，小山要流奶

三章十八节上半告诉我们，在复兴时，大山要滴新酒，小山要流奶。这指明那光景是如何的富饶。

２　犹大的溪河都有水流

在复兴时不会缺水，因为犹大的溪河都有水流（18中）。哪里有溪河，哪里就充满水流。

３　必有泉源从耶和华殿中流出，灌溉这地

必有泉源从耶和华殿中流出，灌溉整个圣地（18下）。这是指耶路撒冷的光景；在那里有一道河从神和羔羊的宝座流出，灌溉圣城。

五　以色列四围一切的仇敌必受惩罚

三章十九至二十一节上半告诉我们，以色列四围一切的仇敌必受惩罚。因此，列国受惩罚，以色列得复兴，基督要显现。这是新天新地同新耶路撒冷的序幕。

经文及注解

约珥书　二12～三21及注

叁　耶和华转向祂的选民以色列　二12～32

2:12　耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，全心归向我；
2:13　你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，并要归向耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜恤，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔，不降所说的灾。
2:14　或者祂转意后悔，留下祝福，就是留下献给耶和华你们神的¹素祭和¹奠祭，也未可知。

【注1】　素祭和奠祭是给以色列的福分。尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时，以色列失去了神所立定，叫他们献祭给神的地方（申十二5～6）。此外，神的蝗虫军队（25）也毁坏了那地的出产，没有留下五谷作素祭，也没有留下葡萄作成奠祭用的酒。因此，以色列失去了立场和物料，无法献素祭给神作食物，也无法献奠祭使神欢欣。今天，神和以色列仍在蒙受失去这福分的苦。

2:15　你们要在锡安¹吹角，将禁食的日子²分别为圣，宣告³严肃会。

【注1】　吹角就是在得胜的灵里宣告。

【注2】　这禁食不是平常的，乃是分别为圣、分别归神的。

【注3】　这样的会是大福，不应该错过。

2:16　聚集众民，使会众分别为圣；招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离¹内室。

【注1】　直译，罩盖。

2:17　事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，受列邦管辖；为何在万民中有人说，他们的神在哪里呢？
2:18　耶和华就为¹自己的地起妒忌，怜惜祂的百姓。

【注1】　圣地乃是神的地。参赛八8与注。

2:19　耶和华应允了祂的百姓，对他们说，我必赐给你们五谷、新酒和新油，使你们饱足；我必不再使你们在列国中受羞辱；
2:20　却要使北方来的军队远离你们，将那军队赶到干旱荒废之地，前队赶入东海，后队赶入西海。因为他们行了大恶，以致臭气上升，腥味腾空。
2:21　地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。
2:22　田野的走兽啊，不要惧怕，因为旷野的草场发青，树木结果；无花果树、葡萄树也都效力。
2:23　锡安的子女啊，你们要因耶和华你们的神欢喜快乐；因祂赐给你们公义的秋雨，为你们降下甘霖，就是¹秋雨、¹春雨，和起初的时节一样。

【注1】　圣经中的雨表征神从天上所差来祂的灵，浇灌祂的子民（参创二5，申十一14）。28～29节和亚十二10提到那灵的浇灌，乃是秋雨和春雨的应验。见何六3注1，与本章28注1一段。

2:24　禾场必满了谷子，酒榨与油醡必盈溢新酒和新油。
2:25　我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。
2:26　你们必多吃而得饱足，就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名；我的百姓必永不羞愧。
2:27　你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神；我的百姓必永不羞愧。
2:28　以后，我要将我的灵¹浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。

【注1】　神要拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上；这预言已在五旬节那天，借着那灵的浇灌而得应验，作为预尝（徒二1～4，16～21），并且要在大灾难（太二四21）前，借着那灵第二次的浇灌而得应验，作为全享，以拯救并重生许多归回的以色列人。这第二次的浇灌，不同于大灾难末了一天那灵如春雨的浇灌，那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民（亚十二10）。圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期。约珥书只有短短三章，却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列（一2～二11）。这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次，这卷书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义（三1～16上，19）。神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，其结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（见出三十25注2）。这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1～4，16～21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证并加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12～13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘，亦即神显现于肉体（提前三15～16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（三16～21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，基督最完满的显现（启二一1～2）。见一4注1。

2:29　在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
2:30　在天上地上，我要¹显出奇事，有血、有火、有烟柱。

【注1】　如30～31节上半所启示，神拯救归回的犹太人，是借着第二次将祂的灵浇灌在他们身上（见28注1一段）；同时会有第六印和头四号（启六12～17，八7～12）中，临到诸天、日头、月亮、星辰和地的自然灾难，作为大灾难（太二四21）的序幕。这要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13与注）的第一祸之前；这三样灾祸乃是在耶和华大而可畏的日子（31上），大灾难的主要结构。见启六12注1。

尽管那灵这样浇灌，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围，他们的目的是要将以色列完全毁灭（亚十四2，启十六13～16）。就在那时，主耶稣基督要同着祂的得胜者，祂的大能者（三11）降临。不仅如此，按照亚十二10，那时终极完成的灵要再浇灌下来，以色列的余民要得拯救。因此，圣灵三次的浇灌——在五旬节那天、在大灾难即将来到之前、以及在主再来时——互相效力，使以色列得救。

2:31　在¹耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

【注1】　见一15注1。

2:32　那时，凡¹呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。

【注1】　这指明神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约等于呼求主耶稣的名（见太一21注1）。那灵作为终极完成的三一神，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，使基督得着显现。见徒二21注。

肆　基督对列国的审判——对活人的审判　三1～15

第　三　章

3:1　当那些日子，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
3:2　我要¹聚集万民，带他们下到²约沙法谷；为了我的百姓，就是我的产业以色列，我要在那里³审判他们，因为他们把我的百姓分散在列国中，又分取我的地土；

【注1】　聚集万民到约沙法谷（2，11～12，14），乃是为着在哈米吉顿大战踹神烈怒的酒榨（13，启十四19～20，与19注1）。

【注2】　意，耶和华审判。

【注3】　这是基督对列国的审判——对活人的审判（徒十42，十七31，提后四1）。基督审判的目的，是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待（2下～8，启十二17，十三7，10，太二五41～46上）。基督审判列国，首先是同着祂的得胜者，就是大能者（11，启十七14，十九11～14），在哈米吉顿击败敌基督和他的军队——列国（16上，启十四19～20，十六13～16，十七14，十九11～21）。基督将敌基督和假申言者扔到火湖后，就要在耶路撒冷设立祂的宝座；列国中所有活着的人，就是山羊和绵羊，都要聚集到祂面前，受祂的审判。山羊是恶人，就是那些在大灾难期间逼迫犹太人的人；绵羊是好人，就是那些帮助受逼迫之犹太人的人（太二五31～46与注）。

3:3　且为我的百姓拈阄，将童男换妓女，卖童女买酒喝。
3:4　推罗、西顿和非利士全境的人哪，你们与我何干？你们要把应得的报应回报给我吗？若回报给我，我必使报应速速归到你们的头上。
3:5　你们既然夺取我的金银，又将我美好的宝物带入你们庙中，
3:6　并将犹大人和耶路撒冷人，卖给¹雅完人，赶逐他们远离自己的境界；

【注1】　即希腊人。

3:7　我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。
3:8　我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人；因为耶和华已经说了。
3:9　当在列国中宣告这话，说，要预备打仗；激动勇士；一切战士都要近前，都要上去。
3:10　要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说，我有勇力。
3:11　四围的列国啊，你们要速速的来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的¹大能者在那里降临！

【注1】　这些乃是基督的得胜者，他们要作基督的军队与祂一同回来，在哈米吉顿战争击败敌基督（启十七14，十九11～21），在千年国中与祂一同作王（太十九28，启二26～27，二十4，6）。

3:12　列国都当兴起，上到约沙法谷。因为我必坐在那里，审判四围的列国。
3:13　伸出镰刀吧，因为庄稼熟了；前来践踏吧，因为酒榨满了；酒池盈溢，因为他们的罪恶甚大。
3:14　许多许多的人在断定谷；因为耶和华的日子临近断定谷。
3:15　日月昏暗，星宿无光。

伍　基督胜过列国并在以色列中间掌权　三16～21

3:16　耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的¹避难所，作以色列人的¹保障。

【注1】　敌基督在哈米吉顿被击败之后，基督要在复兴时代（18），在耶路撒冷内的锡安圣山上，在以色列人中间掌权（16上，17，21下）。基督在耶路撒冷掌权时，要作以色列人的避难所和保障。因这缘故，无人能再毁坏以色列。

3:17　你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
3:18　到那日，¹大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有²泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。

【注1】　这描述基督的显现所带进的复兴时期中，圣地富饶的光景（见二28注1二段）。复兴不仅包括以色列，也包括全人类、地和全宇宙。复兴的目的是要恢复神所创造又堕落的宇宙；这宇宙乃是因着撒但和跟随他之天使的背叛（赛十四12～15，启十二4上，9）以及人的背叛（创三1～6），这两次背叛而被玷污并污染的。复兴的终极完成将是新天新地，以新耶路撒冷为中心（启二一1～2）。见赛三十26注1，何六11注1。

【注2】　这指向新耶路撒冷的光景，那里有一道河从神和羔羊的宝座流出来，滋润圣城（启二二1）。

3:19　¹埃及必然荒凉，以东变为荒凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，因他们在本地流了无辜人的血。

【注1】　以色列四围一切的仇敌必受惩罚（19～21上）。因此，列国要受惩罚，以色列要得复兴，基督要显现。这将是新天新地同新耶路撒冷（启二一1～2）的序幕。

3:20　但犹大必有人居住，直到永远；耶路撒冷必有人居住，直到万代。
3:21　我未曾赦免他们流血的罪，现在我要赦免，因为耶和华住在锡安。