第七十六篇　神的经纶——基督作到我们里面

调速 　

读经：以弗所书一章十九至二十节，二章十节，三章八节，四章十三至十五节，五章二十九至三十节，三十二节。

我们已经看见，神的经纶乃是基督同召会；也看见经纶这辞指明一种分赐。神的目的是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。得救不仅是叫我们罪得赦免、得着称义、预备到天上而已；得救乃是让神开始把祂自己分赐到我们里面。

神今天在寻找什么

神的分赐完全与基督有关。按照天然的观念，我们以为得救后需要改良行为，寻求能力，或为主作工满有成果。有些基督徒相信，他们需要追求恩赐，就如说方言、说预言和医病等。另有些人觉得，得救的人最重要的事，乃是得着正确的圣经知识。然而，我们若从神经纶的眼光来看救恩，就会对基督徒生活有不同的看法。

新约的确说到正当的行为、能力、恩赐和知识，然而重点乃是基督作到我们里面有多少。神一直要将基督作到我们里面。我们都需要蒙光照，看见神今天所作的是什么。神的目的不是要改良我们。无论我们自己是什么，对神来说都不重要。神所看重的，乃是基督作到我们里面。

保罗在以弗所一章十九至二十节说到“祂的能力向着我们这信的人，……是何等超越的浩大”；当神使基督从死人中复活，并叫祂在诸天界里，坐在自己的右边时，祂就将这能力作在基督身上。今天神主要的作为，乃是将这位基督作到我们里面。

我们需要基督活在我们里面

假设有一天你对另一位弟兄或姊妹感到不高兴，你必定会悔改，求主赦免你不好的态度。你甚至可能祷告，求主使你好一点；即使你没有特别这样祈求，当你为自己的失败祷告时，你深处就有这样的感觉。这是宗教的祷告。你也许读过“基督与宗教相对”一书，但在日常的实行上，你仍然在宗教里。你若看见神的经纶，就会这样祷告：“主，我里面的魔鬼使我有那样的行为。但主，就算我的行为是好的，仍然不是你活在我里面。主，你不要我变好，你要活在我里面。主，一面我实在悔改，求你赦免；但一面　我也要归咎撒但，并吩咐他离开我。主，我不再努力变好，我只要你活在我里面。”

加拉太二章二十节说，我们已经与基督同钉十字架；现在乃是基督在我们里面活着。我们可能对这经文有些认识，也宣告说，“不再是我，乃是基督。”但是在我们日常的生活里却“不再是基督，乃是我”。背诵加拉太二章二十节是一回事，但实际活出基督又是另一回事。

假使你对弟兄姊妹们很和善，你也许不觉得需要悔改或求主赦免。但是照神的评价，无论你是否和善，只要活的是你而不是基督，就没有什么不同。不论我们的行为是好是坏，我们仍然不是活出基督。神的经纶是以基督为中心。祂的经纶不是什么伦理、道德、或好品行。在神的经纶里，祂渴望把基督作到我们里面。在我们与召会中弟兄姊妹的关系上，我们需要把基督活出来。

有些书写到关于基督是生命的事，但很难找到一班基督徒真正凭基督而活。神的目的不是改良我们，乃是把活的基督作到我们里面，作到我们的心思、情感、意志里。神渴望以基督顶替我们；祂要看见在召会中基督从弟兄姊妹身上活出来。哦，愿荣耀的父赐给我们智慧和启示的灵，使我们被照明，知道神今天要成就的是什么。我再说，神不是要改良我们，祂乃是竭力要把基督作到我们里面。

神要作到我们里面的基督，乃是钉死、复活、升天的基督。撒但把基督放在十字架上，但神使祂从死人中复活，并使祂在诸天界里坐在自己的右边。现今神要把这位钉十字架、复活并升天的基督作到我们里面。一面是这样一位基督作到我们里面，另一面是伦理、品行、行为；这两面大不相同。

神所关切的

历世纪以来，基督徒一直为道理和实行争论不休。比如，有许多人争论关于受浸、蒙头、洗脚、以及基督徒在聚会中大声或安静等类的事。保罗在加拉太六章十五节说，在基督耶稣里“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造”。形式规条都无关紧要，因为不是基督。受割礼不受割礼，都不是在基督耶稣里的新造。保罗所指的新造，乃是基督作到我们里面。当基督作到我们里面，新造就在我们里面产生。不仅如此，这新造不是仅仅个人的事，乃是团体的事，关系到新人团体的实体，就是基督的身体。

神所关切的不是洗脚、我们头发多长、或是我们受浸了几次；神关切的乃是基督作到我们里面有多少。神不在意我们是谦卑或骄傲，鲁莽或文雅；祂只在意基督作到我们里面。我盼望一再的宣告，神只在意基督。道德、伦理、形式、规条，都不能产生与基督相配的召会；唯有基督自己作到我们里面，才能产生召会与祂相配。

召会是基督的身体。唯有出于基督的，才能成为基督身体的一部分。这意思是说，单是恩赐、教训、能力不能产生身体。除了基督作到圣徒里面，此外没有什么能产生基督的身体。我们的眼睛需要被光照，好看见这异象。在以弗所一章，保罗特别祷告，愿我们里面的眼睛被光照，使我们能看见，神的目的是要把基督作到我们里面。神不盼望调整或改良我们，祂的目的是要把基督作到我们里面。

实在说，我们需要为我们的善悔改，过于为我们的恶悔改。当你天然的对妻子好时，你要悔改说，“主，赦免我。这不是基督。在自己里面我可能是好的，但我不是在活基督。主，我是天然的好，但我没有给你机会从我身上活出来。”我们作坏事时都会满了懊悔，但我们可能不晓得，我们更需要为离开基督来行善而悔改。

神的杰作

保罗在二章十节说，“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”我们不要以为，我们能为神作工或作神的工。我们乃是神的杰作，这指明神不盼望我们为祂工作；相反的，祂在找机会作工在我们身上。我们如果看看自己的光景，就知道我们身上还有多少的工需要作。神不需要我们为祂作工，反而祂要在我们身上作工，直到我们成为祂的杰作。我们就是召会，乃是神工作的杰作，彰显神无限的智慧和神圣的设计。我们是神的杰作，原因乃是基督正在作到我们里面。我们能向神的造物夸口，我们有基督在我们里面。基督越多作到我们里面，我们就越成为神的工作品——神的杰作——的一部分。

天然的好与基督不同

一九三四年我在上海遇见一位弟兄。见到他之前，我听到许多关于他的好事。那时，我还不会分辨基督和好行为之间的不同。后来，借着倪弟兄的帮助，我明白这位弟兄虽然好，但没有太多基督从他身上活出。我们都必须认识，天然的好与基督不同。一个人可能某些方面是好的，但这些好可能与基督一点关系都没有。我们不该盼望成为好弟兄、好姊妹，我们应当盼望成为“基督”弟兄、或“基督”姊妹。我们若要成为神的杰作，就必须让基督作到我们里面。这应该不仅是启示，也是发生在我们里面厉害的改变。哦，愿我们都清楚看见，神不盼望我们作“好”基督徒，而是作“基督”基督徒，就是有基督作到里面，并且活出基督的基督徒。

基督那追测不尽的丰富

保罗在三章八节说，他把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。保罗所传的不是道理、恩赐、知识或能力，他乃是传基督的丰富；这意思是说，保罗把这些丰富供应给人。基督那追测不尽的丰富，包括基督之于我们所是的各方面。基督的丰富需要逐渐的作到我们里面。比如，我们不是要作忍耐、恩慈、温柔或爱人的人，反而必须是基督作到我们里面，成为我们的忍耐、恩慈、温柔和爱。这意思是说，我们必须有分于基督的丰富，并且天天，甚至时时，让这些丰富确实的作到我们里面。在我们每天的经历里，我们应当能详细列举基督的丰富。基督必须成为我们的忍耐、我们的爱、我们的一切。

基督安家在我们心里

基督必须作到我们里面，到一个地步使祂能安家在我们心里（三17）。我担心对许多人而言，基督安家在我们心里仅仅是道理。基督真安家在你心里吗？现在是谁安家在你心里？是你还是基督？你若说真话，你就会说，你的心大部分是你的家，不是基督的家。是你在那里活着，不是基督活着。我们听了一篇讲到基督安家在我们里面的信息，可能就呼喊说，我们的心是基督的家，但我们可能没有实际来支持这样的宣告。为要让基督安家在我们心里，我们必须以祂作我们的人位和生命。这样，我们就能见证，活在我们心里的人位不再是自己，乃是基督。

关键不在于我们谦卑或骄傲、软弱或有能、有恩赐或没有恩赐。问题在于是谁活在我们心里？是谁在你心里定居？你可能非常有恩赐，但你的心仍不是基督的家。只要你自己仍是活在你心中的人，你的心还是你自己的家。

今天的基督教，是行为、道理、工作、能力、恩赐和知识的宗教，却几乎完全没有基督的实际。大多数基督徒受天然和宗教观念所蒙蔽。这就是何以我们需要有属天的异象，好认识神心所要的，并看见祂在永远里所计划的。

神渴望得着一班只在意基督的人。祂要得着一班人不被知识、工作、行为或能力占有，而单单非常实际的在意基督。经历基督的丰富，以及基督安家在我们心里的实际，不该仅仅是道理；这些必须成为我们日常基督徒经历的实际。

已过常有夫妻带着问题来找我。常常是丈夫告妻子的状，妻子告丈夫的状。然后他们会说，“你是主的仆人，有属灵的领悟，你能分辨谁对谁错。请给我们作个公平的判断。”我通常不是照着对错来断定，反而我会问他们，基督有没有安家在他们心里。然后我继续问，他们彼此告状的时候，基督是不是活在他们里面。他们通常再也无话可说。最终就有话传出去，不要拿这类的问题来问我。

有时人来找我，想要争辩道理。但我不以道理回答他们，反而我问他们，基督安家在他们心里有多少。我们若没有基督活在里面，道理对了又有什么益处？就道理来说，法利赛人显然是对的。然而主耶稣仍旧责备他们，因为他们没有实际。

我们的心必须非常实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安家在我们里面。祂，不是我们的己，必须是占有我们心的那位。这是我们今天的需要。

除了这事之外，丈夫是否爱妻子，妻子是否服从丈夫，并不是很重要。在以弗所书里，基督安家在我们心里，比爱妻子或服从丈夫更重要。然而，我确信一个弟兄若让基督安家在他心里，他必定会合宜的爱他的妻子。再者，妻子若让基督住在她心里，毫无疑问，她会服从她的丈夫。

我们最急切需要的，乃是基督安家在我们心里。主的恢复不是道理、解释圣经、或行为的问题。不仅如此，主的恢复也不是知识、恩赐、能力、或工作的问题。主的恢复与这一切相对，完全是基督作到我们里面，并安家在我们心里的问题。

达到长成的人

保罗在四章十三节说，我们都需要达到“长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”。我们不仅需要成为完美、完全、或完整的人，更需要成为长成的人，有基督丰满身材之度量的人。基督的丰满就是基督的身体（一23），有一个具有度量的身材。

保罗在四章十五节接着说，我们需要在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面。在一切事上长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。

基督的一部分

保罗在五章三十节说，我们是基督身体上的肢体。这指明我们是基督的肢体，是基督的一部分。按我们天然的构成，我们无法成为基督身体上的肢体。基督自己是使我们成为祂一部分的元素和因素。因此，我们要成为基督的一部分，作祂身体上的肢体，就必须让基督作到我们里面。

保罗在五章三十二节说，极大的奥秘乃是基督与召会。在主的恢复里，我们要专注于基督作到我们里面，使我们成为正当的召会以彰显基督。这就是神的经纶。