第七十八篇　为着召会生活接受基督作我们的人位

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读经：以弗所书二章十五至十六节，三章十七节上，四章十三至十五节，二十二至二十四节。

以弗所书启示，召会不仅是身体，也是新人。召会是新人，必须有基督作生命并作人位。召会是新人的这一面，只在近几年才恢复。我们感谢主！借着以弗所书，祂清楚给我们看见，召会乃是新人。

已过两个世纪以来，许多基督徒看见了召会是基督的身体。特别是弟兄会说到召会的这一面。不仅如此，二次大战后美国有许多人开始谈到身体。今天，我们常听到“身体的职事”这样的辞句。然而，召会虽是基督的身体，但这还不是召会最高的启示。我们必须往前看见召会是新人。

废掉规条，为着创造新人

以弗所二章十五节说，基督在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把犹太人和外邦人创造成一个新人。借着基督在十字架上的死，祂不仅对付了罪、旧人、肉体、世界和魔鬼，祂也对付了规条中诫命的律法。有许多很好的信息说到基督的十字架如何对付罪、旧人、肉体、世界和魔鬼。但是你有没有听过基督在十字架上废掉了那规条中诫命的律法？基督这样作，不是为了救恩、圣别或得胜。祂废掉规条，乃是为了创造新人。我们绝对承认，罪、旧人、肉体、世界和魔鬼，都需要十字架的对付；我们也赞美主，这一切消极的事物已被钉在十字架上。但我们必须往前看见，基督废掉了那规条中诫命的律法，好把我们创造成一个新人，这事极其重要。

犹太人和外邦人被创造成一个新人，这个事实指明新人是一个团体、宇宙的实体。信徒虽有许多，但只是一个新人。所有的信徒都是这团体、宇宙新人的一部分。以弗所书中所给召会最高的启示乃是新人。

重生不仅是得救，也是重新被造。基督在十字架上废掉了规条，使重造得以进行。犹太人和外邦人因着规条被隔离；但他们两下在基督里，已被神圣的素质创造成一个新的实体，就是一个团体的新人。

规条乃是生活和敬拜的各种形式或作法。比如，犹太人有他们特殊敬拜神的作法。基于这种敬拜的作法，就有支配他们日常生活的规条。别的民族也有他们自己生活和敬拜的作法。今天基督教的各宗各派也是这样。浸信会、长老会、卫理公会、路德会、以及圣公会都有不同敬拜的作法。规条这件事是何等的广泛，又是何等的普及！

神的目的不是要有某一种的敬拜。祂渴望得着一个新人。但神的仇敌撒但非常诡诈，用规条来破坏新人，并使信徒无法实际的认识新人。撒但的目标不是使基督徒上不了天堂或不追求属灵；乃是使他们看不见，也经历不到召会是一个新人。

我们感谢主，使我们非常清楚召会的立场。但只知道召会的立场还不够。虽然召会立场是需要的，但神所渴望的不只是要有召会的立场。神渴望得着召会作新人。规条是实现神这愿望最大的拦阻。我们若要召会有新人的一面，就需要把我们的生活方式摆在一边。基督在十字架上，已经废掉了一切规条。但祂这样作的目的，不仅是为了除去规条；祂废掉规条，乃是为要创造一个新人。

神凭祂的智慧，从各支派、各方言、各民族、各邦国中拣选了我们（启五9）。今天在各地方召会中，有许多信徒来自许多种族、许多国家。我们有否接受基督作生命并人位，最大的试验无疑是与规条有关。比如，从远东移民到美国的中国人很难体会召会是新人，因为他们不容易放下中国人的生活方式。有些中国籍的弟兄姊妹在远东时，在召会生活中比现在更有用，因为他们现在仍然守着中国人的规条。为了公平起见，我们需要指出，我们大家都有守着自己规条的难处。在新人里，犹太人、希利尼人、化外人、西古提人、受割礼的、未受割礼的都没有地位。这意思是说，在作为新人的召会中，不能有中国人、美国人、英国人、德国人或是任何其它国籍的人，只有基督有地位。我们都要看见在一千九百多年前，我们所有的规条都被基督在十字架上废掉了，这是很紧要的。

需要实际的经历

我们若真诚的渴望接受基督作生命并人位，就必须放弃我们的规条。比如，我们不该有头发款式的规条，反而该为这事接触主并祷告：“主耶稣，我是你的一个肢体，你要什么样的头发？我不在意什么敬拜作法或生活方式，我也不在意风俗或习惯。主，我只在意你是我的生命和我的人位。”这位活的主耶稣自然会让你知道该怎样剪头发，然后你只要照祂告诉你的去作。这不是一个规条，这乃是实际接受基督作你的人位。

我们今天的需要不是道理的知识，乃是实际且天天经历接受基督作我们的人位。一九七○年我们头一次开始说到召会是新人，那时我们指出，要有召会是新人的这一面，我们需要接受基督作我们的人位。从那时起，我们说了许多关于新人和接受基督作人位的事，甚至照这负担也写出一些好的诗歌。但根据我的观察，我们中间没有多少人有真正接受基督作人位的实际。别人如果把我们当好人看，我们不该满意。我们必须是接受基督作人位的人。愿我们都到主面前，把我们日常生活的所有细节，和祂办一个彻底的交涉。

接受基督

我们在许多方面还是相当在宗教里。连我们传福音、带人得救的作法，可能都是宗教的作法。我们可能告诉人说，他们有罪，基督为他们的罪死在十字架上。我们也许接下去说，他们如果信祂，就要得着赦免、称义、拯救，将来不至灭亡。一面来说，这样传福音是好的、基要的，甚至是合乎圣经的。但这也许是宗教的作法。传福音最重要的点是要帮助人向主耶稣敞开，并接受祂进来。即使一个人连赦免、称义、或是救恩的观念都没有，但他若接受基督进来，他就会有这一切的实际。我们有了基督，就得着赦免、救赎、称义、救恩和圣别。

神的定旨不仅要赦免我们的罪，称义我们，然后带我们到天上。祂的目的乃是要把基督作到我们里面。神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，并且把我们标出来。然后，在时间里，祂呼召我们。当神呼召我们时，祂所渴望的不是要我们注意赦罪或称义，乃是要我们专注于把祂亲爱的儿子接受到我们里面。只要基督活在我们里面，我们在赦罪、称义、救恩、或圣别的事上就没有难处。

我们唯有借着基督在我们里面，才能成为基督身体的一部分。乃是基督自己把我们构成祂的一部分。为此，赦罪、称义和圣别是不够的。愿主使我们看见，我们不仅蒙了赦罪、称义、拯救和圣别，我们也是在基督里并以基督重新被造。

我经历过基督教的各宗各派，包括基要派、灵恩派和内里生命派的基督教，所以我熟悉许多不同的宗教作法。今天我能见证，我不是为着什么作法，我乃是单单又真又活的接受基督作我的人位。我渴望帮助人接受并经历这位活的基督。祂不是形式、宗教、规条、诫命或作法，祂乃是活的灵。我们所需要的，就是向祂敞开，并且把祂接受进来。

让基督安家在我们心里

没有以弗所三章，以弗所二章对我们就是道理。基督废掉了规条，为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实。但为了能实化在我们日常的经历中，我们必须让基督安家在我们心里（三17）。有一个方法能告诉你是否还有规条，就是核对看看基督是不是安家在你心里。你让基督安家在你心里吗？我们若诚实的话，大多数人都得承认，我们没有给祂太多机会这么作。原因就在于我们没有先顾到基督，而只顾我们自己的作法。

我们来看行传十章里彼得的经历。他在房顶上祷告时，“看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。”（11）。在这块布里有“地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟”（12）。然后有声音向彼得说，“起来，宰了吃！”（13）。但彼得的反应是：“主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。”（14）。在这事上，彼得没有接受基督作人位；彼得是他自己的人位。

我们不该以为自己比彼得更属灵。大多时候我们也没有接受基督作人位。主对我们说话的时候，我们常反应说，“主啊，绝对不可。”我们可能说，“主，我不相信你会要求我作这样的事。”我们的经历能见证，每次我们不愿意照着主而行，我们就失去祂的同在和祂膏油的涂抹。但是，当我们同意主，我们就享受祂的同在，并新鲜的经历里面的涂抹。我们甚至可能在主里面喜乐颠狂。

让我们忘掉宗教、规条、诫命、一切敬拜神的不同作法和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里。基督已经进到我们里面，要成为我们的生命和人位；我们若不实际的接受祂作我们的人位，祂就始终不会满足。我们若没有接受祂作我们的人位，无论我们多么爱基督与召会，无论我们多么为着主的恢复，我们深处仍会感觉若有所缺。这个缺欠的感觉，乃是来自我们缺乏让基督作我们的人位。

我们的心不该是己的住处，而该是基督的住处。我再说一次，活在你里面的人位是谁？是你还是基督？在这事上，我不在意道理；我只注意实际。基督废掉了规条，不是叫我们再有其它的规条；祂的目的乃是要安家在我们心里。

许多已婚的姊妹们不愿意读以弗所五章，因为那里说到妻子要服从自己的丈夫。她们读这一章时，就被暴露并且知道自己是不服从的。有些人把不服从归咎于丈夫或环境。她们甚至怪罪主，对主说，若是主给她们的不是这样的丈夫，她们必定会服从。姊妹们，不要努力去服从你们的丈夫；要让基督安家在你们心里。你若接受祂作你的人位，并让祂安家在你心里，你必定会服从你的丈夫。

我们必须忘掉一切宗教的东西，单单接受基督作我们的人位。我们若这么作，就会有四章里的长大，并且会穿上新人。这是正当的召会生活。

神不要我们以宗教的方式，努力服从丈夫或爱妻子。祂关心的是我们接受基督作人位，并放下一切规条。神所要的，乃是一班让基督安家在他们心里的人。这是我们今天在召会生活中所需要的。

在主恢复中唯一的因素

主的恢复不是恢复教训。在主的恢复中唯一的因素乃是基督。当然，我们尊重、尊敬、并应用圣经。我们和其它基督徒一样遵守圣经的话，甚至有过之而无不及。虽然如此，我们必须清楚，主的恢复不仅是在于遵照圣经的教训。主的恢复完全是在于基督活在我们心里并安家在我们心里，好使我们能在凡事上长到元首基督里面。我们越多长到基督里，就越多穿上新人，越多穿上正当且实际的召会生活。今天我们唯一的需要，乃是为着召会生活接受基督作我们的人位。