14、生命水河与生命树 二二1～2
a 生命水河 1
b 生命树 2
(问：新耶路撒冷之生命的供应为何？)
＊22:1注2【生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。……这里的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂。】
＊22:2注1【一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。……基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应。】
15、神所救赎的人在永远里的福分 二二3～5
a 不再有咒诅 3
b 有神和羔羊的宝座 3
c 事奉神和羔羊 3
d 见神和羔羊的面 4
e、额上有神和羔羊的名 4
f、在主神的光照之下 5
g、作王直到永远 5
(问：我们这些信主的人，在永世里永远的福份为何？)
＊22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂
＊22:4 也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
＊22:5 主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
伍 结语-主最后的警告与使徒末了的祷告 二十二6~21
(问：基督作为晨星，对我们的意义为何？启示录的作者对于主来的渴望和祷告为何？)
＊22:16注4【基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头，这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐。……晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现。大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓。在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现。】
＊22:20 主耶稣啊，我愿你来！
＊22:20注2【这是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过本书的话之后，都该有同样的祷告和响应："主耶稣啊，我愿你来！"整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。】
【本章思路】
启示录二十二章的一开头，给我们看见了新耶路撒冷的中心，就是我们救赎神的宝座，神和羔羊的宝座。从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应。并且有生命树生长在生命河的两岸，作为信徒生命的供应。接着，在三至五节说到神所救赎的人在永远里的福分。我们要享受神和羔羊的宝座，作我们的源头。并且在永世里不再有咒诅，我们要事奉神和羔羊、并见神的面，有神和羔羊的名字在我们的额上，说明我们是属于祂，并与祂是一， 更要活在祂的光照之下。最终的福分乃是我们要作王直到永永远远。最后，六至二十一节是启示录的结语，警告我们主必快来，并鼓励我们要儆醒爱祂，祂就要出现为晨星，作得胜者的赏赐。本书结束在使徒的祷告，说到:“主耶稣啊，我愿你来!”愿使徒的渴望也成为我们的祷告。
【生命读经选读】
生命水的河
生命水越在我们里面涌流，就越带走那些遮蔽我们视线的东西。这水给我们清澈的视力，使我们的全人、我们的环境以及与我们有关的一切都明亮如水晶。许多基督徒受过教导，能借着读圣经明白神的旨意。已往我试着这样明白神的旨意，但我越读圣经，就越眼瞎；因为我在读圣经的时候，运用心思分析圣经说什么，或是要我作什么。我们许多人有过同样的经历。我们越分析圣经，就越眼瞎。我们不该想要借着分析圣经来明白神的旨意，我们应当说，“主耶稣，我爱你，我顺从你的元首地位和权柄。主啊，在我全人里面建立你的宝座。”你若这样作，就会立即享受里面的流，这流要使你在神圣的生命里明亮如水晶。凡与你、你的环境以及你的景况有关的一切，都要成为透明的。
只要简单的顺从祂的元首权柄，并让祂的流在你里面运行。祂的流越在你里面运行，你就越明亮如水晶。我们都必须顺从主，并且行走在神圣性情的纯金道路上。只有一条路─纯金的路。我们必须顺从基督的元首权柄，并且说，“主耶稣，你是我的元首，也是我主宰的主。我顺从你。”我们这样作，里面就会有怎样的流！并且有怎样的供应！立刻，这流使我们明亮，叫我们确知主的旨意。我们这样作，就能说，“我的眼睛上没有帕子。一切帕子都已经除去，我很明亮。在我看来，整个情况都明亮如水晶。”这不是教训，这是经历。你惟有借着经历才能领会这事。
警告主必快来
七、十二和二十节警告我们，主必快来。在这几节里主耶稣都说，“我必快来。”这是主的警告。我们若留意这警告，乃蒙祝福；否则我们就要丧失这祝福。在今世，事情发生得很快。所以我们必须儆醒祷告。我们必须在灵里和日常生活中预备好。愿主遮盖我们，使我们作儆醒、祷告并且预备好的人。
关于主赏罚的警告
十三节说，“我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”这指明主耶稣就是神。我们所事奉的主是阿拉法，也是俄梅嘎。祂是头一个字母，是末一个字母，也是中间所有的字母。这就是说，祂能并且有资格成就这卷书里所说关于祂的一切事。我们不该为自己找借口说，“这异象很奇妙，但是对我太高了。我达不到。”主是阿拉法，也是俄梅嘎，要支持并完成祂的话。我们必须运用全人相信祂的话。不要看自己、靠自己、或顾自己。我们都算不得什么。我们若看自己，什么也不能作。所以我们必须转眼注视祂，并相信祂的话。不管祂的话有多高，我们必须对祂所说的说“阿们。”每当我们对祂的话说“阿们，”我们就得着加强，并且有活的信心。信心不是从我们来的，信心是从祂起源的。我们若望断一切以及于祂，就必享受祂作我们的阿拉法，作我们的俄梅嘎，并作我们的一切。祂必然会成就祂在这书上所应许的一切。我们所需要作的就是在祂里面运用信心。
约翰对主来的渴望和祷告
二十节说，“见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”这节的上半是主在这章第三次警告我们，祂必快来；下半是使徒约翰的祷告，也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过本书的话之后，都该有同样的祷告和响应：“主耶稣啊，我愿你来！”这是约翰的渴望发表成为祷告。因此整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
选用诗歌：诗歌第384首、776首。
祷读经节：第1、17节。
选读注解：2节注1，17节注1。