第九章
十字架的话与生命的话
你对新约圣经若是只有肤浅的认识,你会认为它所记载的仅仅是些故事和教训。然而,在这些故事和教训的底下,却蕴藏着基督的死与复活。我们要先回答一些问题,然后进一步来讨论它。
 
问题与解答
问:我相信我有你在前一篇信息里所提到死的经历,但我不清楚复活的事。
答:在圣经里,死是复活的门槛(林后四11~12)。你若有死的经历,就不需要明白复活;复活是死的完成。无论是在圣经里,还是在那灵里,死和复活都是分不开的,因此在我们的经历里也是分不开的。
问:我们来到神的话跟前,怎么知道该读那一段呢?
答:我建议你们一种方法,这是我从倪弟兄那里学来的。用两本圣经。一本应该不写什么,只有圣经纯净的本文,没有注解。这是为着你早晨读经用的,一次不要读太多,最多半章。为着这种祷告的读法,你可以先选一卷书,像福音书或是书信中的一卷(不要选以西结书来作喂养,这要等到你长大成人,会处理那种食物的时候再选)。一节又一节,连贯的读完这卷书,好好的祷告每一节,直到你把它完全消化了。这种读法是为着你属灵的喂养。
另一本圣经是用来研究知识。要把你所得着的亮光,或者从信息、参考书中所得着的注解,记在上面。要以这种读法,把整本圣经连贯的读完,每天四章,一年一遍。得着这种知识,会使你在生命上扎下稳固的根基,而且使你早晨读经所得着的喂养更加丰富。
我郑重地向大家推荐这两种吸取主话的方法,一种是为着喂养,另一种是为着知识。
问:要严格规律自己,不管喜欢不喜欢都读神的话,这与基督徒规律自己的行为有何不同?
答:每天规律的吃神的话,定规会影响你的行为。因为圣经是神的话语,我们来到它跟前,即使还没有开始读它,就会有感觉是来到神自己面前。光凭着这个感觉,你就会有长进。但是假设你把读经的时间,用在世俗的杂志或报纸上,你不认为这样把时间花在世俗的思想上,对你的行为会有一种消极、属世的影响吗?
五十多年来,我一直被主保守在祂的话里,从来没有松懈过。看见你们有人松懒、不殷勤读经,就使我忧心。你们所浪费的时间再也得不回来,而你们所吸入的毒素却会对你们有长远的影响。你们中间有些人以前作过嬉痞的可以作见证,即使你们悔改了,但迷幻药已经伤害了你们的心智。要走严格的路,不要走松懒的路。
问:你说到要严格,要规律,你的意思是不是说,生活要像和尚一样?
答:不只和尚是规律的。想想看军中生活是多严紧。连美国这样民主的国家,只要你一在军中服役,连你头发的长度也要照着规定。你要按规定时间起床、铺床,你所有的东西都要井然有序。这种严格的对待,改良了许多年轻人松懒的性格。
我不要你们像和尚或尼姑一样,只要你们作个正常的人。不要太晚睡,早一点起床梳洗。铺好床,然后就祷告、读经。把你的书籍按次序摆好,把衣服放在该放的地方,脏衣服不要乱丢,鞋子该放在那里就放在那里。你家里面每一个房间都该整整洁洁的,连你的院子,包括靠街道的部分,都该有整洁的外观。
我们这些基督徒必须给人一种见证,我们是最高品的人。我们是主耶稣的见证人。你以为我们能够既松懒又属灵吗?在神的创造里,每一样东西都是有条不紊的。我们不要活在世人堕落的光景里。从我五十多年来的观察,我能说,每一位被主使用的人,都是对自己严紧的人。
问:我们该有一段特定的时间来到主面前认罪吗?
答:我们不是带着某种目的到主面前去;我们到主面前,是因为我们爱祂,要与祂同在。有时候住在附近的孙儿进来看我们。他们若是太乖了,我们就知道他们一定想要什么东西。他们一旦得着了所想望的饼干或口香糖,他们就离去了。这种举动就好像我们带着目的来到主面前一样。
祂要我们因着爱祂而来就近祂。若是我们的孙儿来看我们,只因着爱我们,而不是为着别的目的,那我们会何等喜乐。我们对主也是这样。祂要我们清晨就来接触祂。因着我们的需要,以及对祂的爱,我们到祂那里去。然后,在祂的同在里,因为祂是光,我们看见了自己的过犯,自然而然的就认起罪来,并且蒙血的洗净。但若带着认罪的目的到主那里去,可能会叫你好几分钟之久,感到沮丧。
问:我们中间有些人看见了操练身体的需要,就开始慢跑、打网球、排球或软式棒球。正如你说过的,这个世代的趋势是与运动有关。你能否帮助我们,对照顾身体有正当的态度,而另一面又蒙保守脱离运动的世界?
答:在这弯曲、悖谬的世代里,运动和娱乐把许多人引到罪中。事实上,这成了他们满足情欲的方法。我们需要遵行“各种的恶事要远离禁作”的原则(帖前五22)。
你的问题显示你爱主,也追求主。我们这些基督徒不在律法之下,而在主自己之下。因此,当你要出去参与一种运动时,首先问问祂:“主,你与我一同去吗?”主也许会说:“我不喜欢,我不要与你同去。”
若是在这种情况下,你的身体怎能得着需要的运动呢?你可能认为年轻人若不参加比赛,就没有运动。这完全在于你对主的爱。我年轻的时候,曾经参加校队。得救以后,有一天,球传到我面前,我不能再踢了。没有人在外面限制我,但我没有办法再用脚去踢球了。从此,我就不再参与那种运动了。虽然如此,多年来我仍然获得充分地运动。甚至现在,我一天大约花一个小时来运动,走路、打扫庭院、浇花、并作整洁。没有运动我就不能好好睡觉;我需要借着运动来消耗我的精力。
你若爱主,祂会引导你去作你所该有的那种运动。
 
话的构成成分
我愿意列举圣经中一些死和复活的例子。我们在前一篇信息中已经说过,复合之膏的香料(出三十23~25)是灵的构成成分,也是话的构成成分。圣经中的教训和孔子伦理教训的区别是什么?两者都包含改正和调整,但在圣经里的改正和调整包含一种杀死的元素。这种杀死的因素和复活的元素都是圣经中的主要构成成分。
让我们形容一下,这种杀死的因素是如何工作的。比方你下了班,精疲力竭的回到家里,一踏进门就碰到一件事,叫你不高兴你的妻子。你没有说什么,因为你必须先小睡片刻,再作别的事。等到小睡后你花了半个多小时读主的话。之后,你的不高兴也无影无踪了;甚至你想要不高兴,也不成了。究竟是什么原因呢?你所读圣经的话杀死了你的不高兴。你甚至会向你妻子道歉,因为你回到家时没有向她问安。这种杀死带进了复活;那就是你这时候觉得喜乐的原因。神圣的话内含着主的同在。这话杀死你,同时也以主的自己来供应你。结果你有了喜乐的感觉、主的感觉、那灵的感觉、能力的感觉,以及得了喂养的感觉,这就是复活。这个例子说明,当我们忠心进入主的话里,这两种构成成分如何运行在我们里头。
 
十字架的话
保罗如何对付哥林多召会的难处呢?“十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。”(林前一18)十字架的话,意思就是杀死的话。这就是哥林多人所需要的话,好来打掉他们的分门别类、对知识的相信、以及对恩赐的乱用。整卷哥林多前书就是十字架的话。保罗运用十字架来杀死天然的东西。
 
砍掉希腊人的哲学头脑
保罗说,“属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。”(林前二14)你认为在哥林多的希腊头脑肯不肯接受这样的话呢?古代,希腊人以他们的哲学闻名于世。然而保罗在这里对他们说,凭着魂而活的人弃绝神的事,以为是愚拙的。这岂不是贬低了希腊哲学的头脑吗?不只如此,保罗因哥林多人倚靠他们聪明的头脑,因此要砍掉他们的头。
当我们这样祷告时,在我们身上也会有同样杀死的功效。我们会说,“属魂的人?我不就是属魂的人吗?我的确信靠我精明的头脑。这里说他不领受神的灵的事。这不就是我这么多年来,缺少属灵悟性的原因吗?属魂的人认为那灵的事是愚拙的;他不能明白。哦,属魂的人必须被破碎。”这就是十字架的话杀死的功效。
 
称他们为婴孩
你乐意接受保罗进一步的话吗?“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。”(林前三1)你听见人说你不属灵,是个属肉的人,在基督里只是个婴孩,你不会被绊跌吧?你若抗议这样的称呼,就证明你的确是那种人。这里的话又是杀死的话。事实上,在哥林多前书的每一章里,对你这个人都有某一方面的杀死。
 
生命的话
在腓立比书我们有另一种的话:“使你们无可指摘,纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。”(二15~16)这卷论到经历基督的书,乃是生命的话。哥林多前书是十字架的话,而腓立比书是复活的话。
圣经是由这两种话组成的:一种是有杀死功用的十字架的话,另一种是带来复活的生命的话。
 
死发动
林后四10~12说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”你知道死会发动吗?这种死是以没药作预表,是复合之灵的香料之一(出三十23)。
虽然我们不明白死和生命是如何发动的,但我们借着每天来到话跟前就得着益处。圣经是十字架的话,乃是一种“抗生素”,杀死我们里头所有消极的东西。同时,它也是生命的话,供应我们“维他命”,维持我们属灵的健康。
 
被灵引导
请注意这两节经文的前后关系:“因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八13~14)治死身体的行为是一种杀死。这种杀死是在话里头,而借着那灵来执行。十四节所提的被那灵引导,乃是指着我们被引导治死身体的行为说的。引导,定规会带我们经历我们身体的恶行被治死。
我们若在运动的事上被那灵引导,会治死身体的行为。我们若在看电影的事上被那灵引导,就会决定不去看。我们若在购物时被那灵引导,百货公司所出售的东西就会失去吸引力。身体的行为就是身体情欲的显明。我们若在那灵的引导之下,治死这些行为,就向世人显明我们是神的儿子,我们的生活不像魔鬼的儿子。
 
十字架与灵
这里还有两处相关的经节:“那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”(加五24~25)在二十四节有肉体钉在十字架上,这是杀死,表面看来是我们自己作成的。但在二十五节明明说,这种杀死是凭着那灵来完成的。在那灵里生活行动的路乃是借着十字架;靠着经历肉体、己和天然之人的杀死,我们就住在基督里,也享受复活。
 
剖开魂与那灵
“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”(来四12)当神的话刺入剖开魂与灵时,是一种杀死,也是一种复活。这种剖开的工作,是借着神的话来完成的;神的话将魂摆在被杀之下,却把灵留在复活之中。
这种神的话的剖开,乃是我们得以深刻、丰富的住在基督里的路。但愿整个恢复都被带进这样一种住的生活里。
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